01
谁把你的长发盘起，谁给你做的嫁衣？
八零后的校园民谣触动心弦，更让你心动的是爱情的刻骨铭心。遥想当年，听过这首歌曲的姑娘已经嫁为人妇，倘若再早婚早育一点，怕是自己生育的“穷二代”、“富二代”们都已经到了谈婚论嫁的年龄。曾经的小仙女们，或者面临着娶亲，或者面临着嫁女。但是，她们的心情则各不相同，很有意思。
那些将要迎娶另一位家庭成员的母亲，此时的态度非常微妙，她们赞成这么一种观点：彩礼只能是象征性的，否则就是在“卖女儿”！
这种说法完全就是“窃喜”、“阴谋”、“标题党”！
谁在窃喜？谁在玩弄阴谋？谁是标题党？——当然是男方！
什么事情总讲究一个设身处地，我多么希望这些“准婆婆”们找好自己的角色。
02
假使你有一个女儿，视若掌上明珠地养育了二十多年，有一天她要走入另一个家庭，你会怎么想？
每当此时，我总想起相声界的一代宗师郭德纲的教导：
【这天底下的人呐，是这样：娶得起儿媳妇，聘不起闺女。这儿子要说娶，三天两头说离婚呐，这都不叫事。这女儿一出门啊，当爹的跟变了个人似的，在屋里跺着脚骂：怎么就便宜他了呢？你看，女儿出嫁啊，都是这当爹的哭得都不行了。别看他平时杀七个、宰八个，这个时候啊……】
细细咂摸，郭德纲说得相当全面，道出了嫁女一方的不舍，也道出了男方先天心理优势——三天两头说离婚呐，这都不叫事！
不提这些的时候，你总是山呼“郭德纲如何如何”，提到这些事的时候，你是不是就会说：“一边儿玩儿去，郭德纲懂什么？”
你不能否认，只要离婚，女性总是会背负一些莫名的原罪。比如，《内衣买小而离婚》（拙作，前几天阅读量二十万）事件中，人们宁可看到他们结完婚再离，让女方再受一段时间煎熬，配合人们走完一场程序，而不赞成她即刻抽身离开！
再比如，娱乐圈的明星出轨问题，都矛头一致地指向了女明星，都忘了“有女必有男”。我们更容易抓住女明星的小辫来穷追猛打，对涉事男方则轻轻放过。
这容易让人想起一部电影：《西西里的美丽传说》。人们一方面艳羡、嫉妒玛莲娜的风情万种，一面去毁掉这朵娇艳的花！
这个世界，并没有对女性温柔以待！
03
因彩礼而起的争端里，我总是想排除掉家庭之中的男性身影——屁股决定脑袋，谁让男女彼此性别不同呢？
他们面对所有家暴都是一笑而过；面对生活困苦，要求女性做到“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”——难以想象，21世纪的今天捡起了以往的传统。
不要指望男性会站在女性角度思考，那完全是与虎谋皮！——非我族类，其心必异！
但我万分奇怪的是涉事之中的女性——比如未来的婆婆！
当年的她同样恋恋不舍离开原生家庭，感同身受。——我们不能想象这样的情景：一个小姑娘家家，挥一挥衣袖，不带走一丝伤感，笑着跳着走上了迎亲花轿：“拜拜了您呐，可算熬出头了！”
每个出嫁的女孩都知道自己的父母舍不得自己，当然同时希望自己的父母能够得到一些物质回报，余生里聊以宽慰。
可是，时过境迁，当《同桌的你》的曲调渐行渐远，当皱纹爬上婆婆的额角，我们吃惊地发现：她们已经忘了自己的姓氏，多年的媳妇熬成婆，开始抱怨起现在的儿媳妇来了。
女人啊，何苦为难女人？当男方不赞成支付彩礼的时候，你起码应该默不作声，想想当年的自己，不是吗？
04
传统面前，你的选择。
我总是感慨中华文字的博大精深，对于同一件事，我们总是能用不同语言来描述。比如，面对传统，有时候你说“传统就是好”，有时候你说“传统早该抛弃了”。万般无奈之下，干脆总结了一句左右逢源的话：“取其精华，去其糟粕”。
至于什么是精华，什么是糟粕——解释权归男方所有。
我很想谈一谈婚礼中的传统：“三茶六礼”。
六礼指的是：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
这些传统礼仪觉得是“精华”还是“糟粕”？
可以想象，男方大概率就是：要毛线！直接到民政局扯证拉倒！
抛弃这种近似于耍赖的自私自利的想法，婚事“六礼”充分体现了一个词语，叫做“抬头嫁女，低头娶亲”。
今后的日子再多磨难，今天请让女方为王！不能说，给人家买一件扣子都扣不上的内衣，还可以将人家迎娶进门！（具体内容请点击链接：何以慰风尘？）
05
迎亲的“六礼”中，至少两个环节涉及“彩礼”问题——纳彩和纳征。这个时候你有什么认识？
假若你骑着一辆凤凰自行车前去迎娶新娘，告诉每一个人：我们是真爱，我们是新事新办！人们嘴上不说什么，但你想想，心里到底怎么想？
四大名著之一的《西游记》，记述唐僧师徒四人历经千辛万苦抵达雷音寺。如来佛让阿难和迦叶授予唐僧真经，他们不是也索要“人事”了吗？
悟空对此事颇有微词，甚至还上达天听，官司打到了如来坐下。如来拍板定案：当年我朗诵了真经，只讨到三斗三升散碎黄金，而今不能贱卖了！
悟空最后也心服口服地递上御赐的紫金钵盂——这紫金钵盂假如上个电视台的《鉴宝》节目，从材质珍稀性到文化传承性，没个几千万怕是拿不下吧？
除此之外，彩礼也是自己雄厚财力和坚贞态度的明证——你不是要为谁打下一片江山吗？在哪里？
其实，在很多因彩礼而起的讨论中，我们都可以看到男方的小九九，就像郑爽面对自己的麻烦的辩解：
事已至此，但被一些别有用心的人一步步曝光。
男方把自己的彩礼问题推到人们面前，格局首先就小了几分：为什么要把自己的彩礼曝光呢？司马昭之心，路人皆知——在婚礼中，在舆论里，唤起人们的同情，展现苦情而光辉的自己。
那些彩礼果真都会被自己的父母收入囊中吗？
大多数家庭不会——除非他们的确想割断和女儿的联系。
更大可能，他们甚至会再拿出一些钱物，归拢一堆，重新作为女儿的嫁妆。
如此一来一往，国人所在意的面子问题可谓“面面俱到”，谁又损失了什么呢？——这里，请不要说你是个从来不要面子的人！
06
再讲一个有关彩礼的故事吧。这个故事来源于你的中学课本（现在已经被剔除）——《鲁提辖拳打镇关西》。
梗概大家耳熟能详，不去谈它。你有没有注意到里面的女主——金翠莲？
她被郑屠夫“虚钱实契”，霸占了身子。躺在账面上的彩礼是“三千贯”！按照宋时“一贯钱折银一两”计算，这些钱放到今天，即便不是一千万人民币也差不了多少。
后来有一折著名戏曲——《十五贯》，为了十五贯，可以搭上好几个人的性命。你觉得那个时候彩礼便宜吗？
其实，我很为金翠莲后悔，后悔她没有真真正正地拿到这三千贯钱。假使她拿到了，即便被郑屠夫扫地出门，也可以上下打点，不至于困守客栈。
倘若没有遇到鲁智深，终身为奴是跑不掉的，她可能就需要在ktv里卖唱到终老。
抛开婚姻不谈，这个世界上谁不渴望“功名利禄”？你整天的996是为什么？难道是为了全人类的解放事业？
到了女性这里，人家考虑一下财力，考虑一下彩礼，怎么就不光明正大了？除了你的父母，谁有义务跟着你去吃苦受累？
07
抵制彩礼有道理吗？
我们历来都是“非左即右”，而且往往更容易表现出“左”的一面：毁灭一切，鄙视一切。在彩礼方面的表现就是：不能要彩礼！
我想，假使真的不要彩礼了，你觉得会引导一种什么倾向？
那些提倡不要彩礼的家庭，必然会让“重男轻女”来得异常猛烈！
为什么呢？你可以去想一想：自己付出半生心血，养大了一个孩子，却由别人领走了，自己什么也没有得到，甚至没有得到“姑爷”的一点尊重——那真是又找了个“姑爷”的“爷”啊！
什么样的人会心甘情愿这么做呢？其结果只能导致女性的地位更加不堪。婚前b超检查性别的业务恐怕就会重新繁忙起来。
这个问题，可以参照阿拉伯地区和印度地区。
而且，从另一个角度来说，现在是市场经济主导的社会，计划经济的手就不应该伸那么长——规定彩礼不能如何如何，只会造成负面结果。
08
说了这些，假若还有反驳，极可能就是这种说辞：谁说双方结婚就是进入了男方家庭？他们组成了新家庭！
这样说话的人，你一定离他远点！郭德纲说过：雷劈他的时候，容易连累到你！
不谈歪国，我们的国情一定是女方进入男方家庭——
男方的父母叫做“祖父母”，男方亲戚的称呼前面都要加个“堂”字；女方的父母都被加个“外”字，女方的亲戚称呼前缀都要加个“表”字。而且，生出的孩子也都跟随男方姓，传承男方的血脉。
v这还不说明问题，男方依旧觉得委屈，那完全可以这么办：男方入赘女方！
毛线彩礼，所有女方都不是抠抠搜搜的人，都出得起！
生孩子的问题，男方囿于身体结构，无能为力；但孩子的姓随女方，平时上上班，做做家务总是可以胜任的吧？
09
“两个人同时掉到水里，你该先救谁？”
有人说：什么论调？男人是天，女人是地！
我给你讲个故事吧——人尽可夫。
你知道这个词语怎么来的吗？
原本它可不是一个贬义词，而是渗入了一种家国情怀在里面，甚至是一个褒义词。
事见《左传·桓公十五年》——
郑厉公赶走了宅心仁厚的公子忽，继承王位。但他又对四朝元老的祭仲心生忌惮，唯恐他从中作梗，迎回公子忽，断了自己的王位，所以就动了杀心。
春秋战国盛产杀手，他派出的杀手名叫雍纠，而雍纠的夫人雍姬正好是祭仲的女儿。雍纠无意间对妻子吐露了此事，雍姬非常为难，就去问母亲一个问题。
这个问题类似于：父亲和丈夫同时掉到水里，我该先救谁？——这个问题近似无解，千百年来，多少人回答的时候都支支吾吾。
但雍姬的母亲训诫道：世上的男人千千万，丈夫死了，还可以再嫁；但父亲只有一个，他若不在，你就没有家了。——“人尽可夫”由此而来。
雍姬听后，如实把郑厉公的阴谋告诉了父亲。
事情的结局可想而知，雍纠死了，郑厉公的王位到此就画上了句号。
十全十美
这个时候，我们应该这样说吧：存在即合理。千百年来，为自己的儿子盖房娶妻是男方父母的心头大事，彩礼不是今天才有，也不会在今天结束。
每一个男人，应该想想自己家里的女性——母亲，努力提高自己，使自己增值到十全十美——再不济，也要做到十全九美，去寻找自己的幸福吧，而不是在这里对彩礼咬牙切齿！